Nước Thiên Chúa | Thứ Năm Tuần XXXII Thường Niên | Lc 17, 20–25

Lm. Thái Nguyên

Trải qua bao triều đại, dân Israel vẫn sống trong cảnh lầm than, bị đô hộ và lưu đày, khiến niềm hy vọng dần tắt lịm. Giữa nỗi thống khổ ấy, họ khát khao một Đấng Cứu Thế (Messiah) đến để khôi phục vinh quang dân tộc. Họ gọi đó là thời của Đấng Thiên Sai – Triều Đại Thiên Chúa. Thế nhưng, phần lớn dân chúng lại hiểu “Nước Thiên Chúa” theo nghĩa chính trị: một cuộc cách mạng xã hội nhằm lật đổ ách Rôma để tái lập vương quyền Israel.

1. Đức Giêsu đảo ngược quan niệm cũ

Với quan niệm trên, người Pharisêu hỏi Đức Giêsu: “Bao giờ Nước Thiên Chúa đến?” (c.20). Câu hỏi tưởng như tôn giáo, nhưng lại chất chứa một ước vọng trần thế.

Đức Giêsu hiệu chỉnh ngay một lối hiểu sai lầm: “Triều Đại Thiên Chúa không đến như một điều có thể quan sát được… vì Triều Đại ấy đang ở giữa anh em.” (cc.20–21) Với lời này, Đức Giêsu cho thấy: Nước Trời không đến từ bên ngoài như một cuộc cách mạng, mà lớn lên từ bên trong – từ con tim được biến đổi.

2. Nước Trời – không phải quyền lực mà là hiện diện

Đức Giêsu không đến để dựng lên một “đế quốc thánh”, nhưng để khai mở một vương quốc nội tâm, nơi Thiên Chúa làm chủ trái tim con người. Mọi hoạt động của Ngài đều là dấu chỉ của Nước Thiên Chúa: người bệnh được chữa lành, kẻ tội lỗi được tha thứ, ma quỷ bị xua trừ, và con người được mời gọi hoán cải.

Thế giới hôm nay bị chi phối bởi visual culture – “văn hóa thị giác”, nơi giá trị chỉ được công nhận khi có thể visible (thấy được), viral (lan truyền) và validated (được xác nhận). Thế nhưng đức tin là hành trình của inner vision – thị kiến nội tâm – chứ không phải của cảm giác bề ngoài. Chỉ ai để Thánh Thần mở mắt lòng mới nhận ra Nước Trời đang lớn lên giữa đời thường, trong những hành động âm thầm của yêu thương, công bằng và hy vọng.

3. “Ở giữa anh em”

Cụm từ Hy Lạp entos hymōn được hiểu vừa là “ở trong anh em”, mà cũng là “ở giữa anh em”. Nước Trời không chỉ là kinh nghiệm nội tâm cá nhân, mà còn là hiệp thông – nơi Đức Kitô hiện diện giữa cộng đoàn yêu thương. Chúng ta có thể đeo thánh giá, đăng avatar Công giáo, hay chia sẻ Lời Chúa, nhưng đức tin sẽ chỉ là decorative faith (đức tin trang trí) nếu không trở thành real presence – sự hiện diện thật, diễn tả qua việc phục vụ và tự hiến.

Chính trong chiều sâu ấy, Đức Giêsu nói: “Con Người phải chịu đau khổ và bị loại bỏ.” (c.25). Nước Thiên Chúa không lớn lên bằng vinh quang tức thì, mà bằng tình yêu được thanh luyện qua Thập giá.

Người trẻ hôm nay được mời gọi từ bỏ ảo tưởng của instant success (thành công tức thì) để dấn bước trên con đường chậm, sâu và thật – đó chính là con đường của Đức Kitô, nơi Nước Trời hiện diện cách kín đáo nhưng bền vững.

4. Nước Thiên Chúa – Đã đến và đang đến

Nước Thiên Chúa không phải là một thực tại tĩnh, mà là một chuyển động – một mầu nhiệm vừa “đã đến” (already) vừa “chưa hoàn tất” (not yet). Trong Đức Kitô, Thiên Chúa đã bước vào lịch sử nhân loại, khởi đầu một thế giới mới. Nhưng Nước ấy vẫn đang tiếp tục lớn lên giữa trần gian, trong lòng những người để cho ân sủng biến đổi.

Chúng ta sống giữa hai vương quốc: Kingdom of Consumption (vương quốc tiêu thụ) và Kingdom of God (Vương Quốc Thiên Chúa). Một bên nói: “Cứ hưởng thụ, vì đời ngắn”; bên kia mời gọi: “Hãy hiến thân, vì tình yêu tồn tại mãi.” Đức Giêsu không bảo ta trốn đời, nhưng dạy ta sống giữa đời với cái nhìn của đức tin.

5. Ngày của Con Người

Đức Giêsu cho thấy Nước Thiên Chúa sẽ đến ngày viên mãn, vào ngày “Con Người tỏ mình ra” – ngày không ai biết trước. Vì thế, Người cảnh báo: đừng chạy theo những kẻ mạo danh, tự xưng là Đấng Cứu Thế, vì “ánh chớp chói lòa chiếu sáng từ phương trời này đến phương trời kia thế nào, Con Người cũng sẽ như vậy trong ngày của Người.” (c.24) Chính vì sự bất ngờ của Ngày Chúa Đến, mỗi Kitô hữu được mời gọi tỉnh thức và dấn thân tích cực trong hiện tại.

6. Nước Trời trong chính đời sống mình

Nếu ta biết lắng nghe tiếng Chúa trong từng biến cố, biết gặp gỡ Ngài trong từng sinh hoạt, biết để Ngài chạm đến trong mọi hoàn cảnh – thì ta đang sống trong Nước Thiên Chúa.

Lời cầu “Xin cho Nước Cha trị đến” trong Kinh Lạy Cha không chỉ là ước nguyện, mà là một định hướng sống: để lòng ta, trong mọi nơi và mọi lúc, trở thành vương quốc của yêu thương, công lý và bình an.